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我们记得--新小说中的时代记忆VS文学记忆 于是、

时间:2018-08-14 19:13作者:admin 点击:

  所以王宝钏的命运是个悲剧,而这悲剧由她自己的性格一手造成。她不同于看上牛郎的织女,爱上董永的七仙女,后者只是厌倦了天上的生活,想过一过平凡的人间生活,她们爱的都是郎君本人的憨厚老实,待人真诚,因为有一颗平常心,她们都很幸福。织女虽然一年才能见牛郎一次,但人家牛郎可是全心全意地爱着织女,为了她可以付出一切的,有此爱,织女足矣。

  7月29日晚,两位特邀作家于是和周嘉宁来到建投书局,从小说《查无此人》与《基本美》切入,共同探讨在迅速变化的时代里,文学如何处理遗忘和记忆,以及她们各自在书写历史过程中遇到的困难等问题。九久读书人编辑索马里担任主持。

  《查无此人》探讨了每个人人生之中最为沉重的主题,就像于是在后记中写的,她想写的是每个凡人的出生入死,更多的是透过阿尔茨海默症这个特殊疾病,每个人每个历史阶段正在遭遇的公开的、大规模的、无意识的、胁迫式的集体性遗忘,特别有张力的一个遗忘-回归的过程。

  于是介绍道,在突发性事件的现场,都会有一些直觉性的感受。这种感受在现场是不可能给你一张纸、一支笔去好好地记录,所以有时候就在手机里记录一些特别短的词、句,或者是一些比喻啦,等等。

  父亲的病从中期到晚期的过程中,他走丢过,于是在寻找的过程中采取了很多手段,如登报启事、向公安局报案、在外贴寻人启事的告示。这些事都是于是一个人做的,她在一个下午的时间,就走遍了父亲在上海三四十年来所经过的所有路段。当时她就想这个老头怎么会从东北到上海来。最后是到闵行区最南端的一个派出所把父亲接出来,当时他整个人就像受到惊吓的动物的样子。

  经过这个事情之后,我就把这整个事情写成了个短篇,然后就发在《小说界》上。发表了之后,我才意识到这个人物、这个事情其实是可以写成比较大的过程,写成一部作品。在这个过程中经历了很多磨难,如到底是用第一人称还是第三人称,是虚构还是非虚构,等等。

  《彭康文集》上册集中反映了彭康关于哲学和革命文化方面的思考。从这些哲学文化著作可以看出,他的哲学思想蕴含着丰富的马克思主义唯物论和辩证法理念。彭康认为,哲学不能只停留在解释哲理的层次,而要通过实际行动来施行改变世界的活动。

  于是还提到了自己自小对籍贯、家和身份证上的地点的困惑,所以想将这个拓展为第一代人和第二代人,包括子清的姐姐子莱,她其实是90年代有一点崇洋媚外的那一代人,她之后就去了国外。所以她们家其实从奶奶的这一代开始是在农村,然后爸爸这一代到了大城市,第三代就去了国外。她认为这样将整个的脉络放在一个家庭中是一个挺不错的逻辑。

  周嘉宁谈论自己阅读这本书的感受时,坦言自己是先看了一些评论,觉得需要做一些心理建设再去阅读的。因为这本书大量内容是在谈论疾病、衰老、死亡,会令人感动恐惧和害怕。看这本书的过程很像是一场情感交流,教你可以用一种什么样的方式去谈论亲人的死亡、去谈论一个普通人的衰老。

  索马里直言敬佩书中子清在面对父亲疾病时体现的慈悲与宽容,她非常利落地面对自己父亲的疾病与二婚状况。她并不是要在其中找到一种情绪性的释放,而更多地是想通过增加对她父亲的认知,来替代哀悼的过程。

  于如何处理失控问题,于是提到了自己近期观看的一部舞台剧《亲爱的生活》(意大利导演制作)。那部剧剧情非常简单,整个前半场戏,就是换了三次尿布,父亲一直在说,抱歉,很抱歉,儿子也说,这也不是你能控制。等到第四次的时候,儿子爆发了,他对父亲说,你就不能忍一下吗?然后两个人就都不发声了,大概维持了有十几秒钟。

  于是说,我看到这里的时候很触动。我就做了反省,就是我在写这本书的时候,有没有处理好这个失控的事情。我太想要它变成一个很理智的过程,以致于有读者跟我说这个人物她太冷静了,她把这个事情当做一个任务分步骤来完成,她能够非常漂亮地把事情完成,她可能就真的没有情绪释放。

  于是提到在写作的过程中,她一直警醒自己不要把她写成失控的。比如镜子那一段,就是得阿尔茨海默症的父亲他已经不能分清幻境和真实,所以他看到只要有镜子反映的人像,他都会跟镜子里面的人互动。所谓的互动刚开始是说话,后来就会动手。这当然是要被制止的,但是在制止的过程中,这个王子清采取的就是把所有玻璃贴起来。是不是要把玻璃砸碎才好,这样小说的主人公、作者才是经历了这样的一次情感释放?

  索马里提到于是在书中有一瞬间完成一个作家最细腻的观察,那是一段描写父亲失控,可能会砸人、打人的文字,女儿在父亲脸上看到一种惶恐而戒备的神情,她会把那种神情描绘成人物动物性的恶的本能和根基的能量。这时于是对父亲和他后面的人物的观察,是子清与她父亲,至少在文学上非常接近的一次。

  宰者宰相,执者执政。上辅君王,下安黎庶,群臣避道,礼绝百僚,是为宰相。佐政事,定国策,副署诏令,为宰相之亚,是为执政。

  于是回答,这句话是当时在脑子里跳出来的。你所知道的一个温文尔雅、知书达理、高级知识分子的父亲,忽然变成一个爱打人、爱咬人、像野兽一样的形象的时候,你首先会困惑,然后你立刻要给自己一个解答,如果你不给自己解释的话,那就变成一个没有办法接受的事情,因为他生病了。它就是一个年纪大的人非常本真的存在,它不以你受过多少教育而有所不同,所有人的人性之中都一定有这种恶的、凶残的成分,而且在很多故事条件允许的情况下,这种恶会被激发出来。曾经有一个读者认为她太过冷酷无情,竟如此批判自己的父亲。而索马里以法国电影《国王与王后》为例,类比《查无此人》这部作品,认为这恰恰是于是文学上比较成功的一个观察,因为那时候她处于一个完全作家的立场。

  于是回答道,小说中有个场景主要是女儿为去寻找父亲和母亲相识、相爱的地方,就去了学校档案部,结果发现档案部找不到资料,但是并不能否认说这两个人在这里读完书毕业。恰恰是因为在那个年代它没有被记录进那些档案,反而能够证明一切都是合乎逻辑的。

  特殊年代的逻辑当时留给她一个特别深刻的印象,就是你不得不通过正式的档案去确定这个事情,因为如果没有这些档案记录,那父亲和母亲当时的青春岁月就没有任何的物证。这个不同于在小说中出现的父母后期日常生活中的物证。这提供了一个思考的方向,我们的生活是有很多物证留下来的。一般看到那些发票、单据、很细节的东西的时候是会有种年代感,有一个认知只有在那个年代才会有的东西。留下那些物证其实是想指代它的时代性。

  这就引出了一个问题:就是你有物证的时候,还得有人证,就是小说中的女儿寻找父亲过去的时候,她要寻找一些人证。那这个人证到哪里去找呢?这个父亲已经把家里的通讯录销毁了,这个销毁有可能是出于疾病的原因,也有可能是有意识的销毁,不希望我们再去找。所以小说里女儿找到的并不是父亲的家里人,而是母亲的家里人。然后通过她母亲的亲戚的记忆再再现她父母当时认识的时候的一些瞬间。其实是一个道听途说的过程,并不是一个写实的过程。我记得帕慕克在一本书里有提到过,土耳其语里有一种特殊的时态专门表示我听说过,并没有被证实的事实,但是我们中国没有这种时态。所以很多人会说这本小说里面逆行记忆的一段有种说书人的感觉。

  于是将这个问题分为两部分来回答:其一是对子清而言,这个人物从小说的一开始有她自己存在的根基,但是这又是一个年轻的人所惯有的姿态,都是只关注自己、注意自己的一些问题。年轻人就是总是关心未来,认为不用关心那么多过去。子清从一个青年成长为一个中年人,寻找父亲的记忆这件事情对她最大的意义就是让她更明白以前的那一段青春。这对于小说的读者来说,这不是一个非常大的、跳跃性的改变。

  其二是对作者自己,于是提到有些人看一部小说可能会追角色有怎么样的一个飞跃,我觉得子清这个人物并没有在现实生活中的飞跃,当然也可以说她从一个不食人间烟火的状态,变成一个懂得生活、而且能把这种行动力完全付诸生活的一个人物,但是对于我,一个作家而言,这种飞跃不称其为飞跃,它是一个自然而然的过程,她解释道。

  是对子清来说,当一些事情并不是像她想象中那样,对她而言又会有一个飞跃。就是她一直认为自己过去的生活是一个天经地义的状况,但是当她发现自己的父母可能是某一个时代的既得利益者的时候,她有一个judgement在里面:她认识到父母成为来到上海的这一代人并不是因为自己的努力,仅仅是因为幸运,是因为在政治运动中站对了队,所以他们才能够得到这样一个机会,但是这个认知对于子清来说是特别重要的。

  寻找记忆的中年人,则陷入不可考的时代泥沼,一切只能归结于想象。传统、历史、家族……这些厚重的生命附加值在这一代人的日常生活中逐渐隐没,但她们也将拥有这一代人所独有的生命印记,在非家族化的城市人际关系中继续领略生老病死的意义。返回,查看更多

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